不曾见过姜太公子牙先生，也不曾认识姜太公子牙先生。没见过，自然不认识，这当然是件很合理的事情。太公是三千年前的一位老人，虽说跟我是同乡，虽说跟我同饮过一条河的水，毕竟我不属上古时代人。这一点儿，我的父母，我的同事，我的单位领导，都会为我作证的。不容怀疑。但我跟他老人家是邻居，曾跟老人家一起惯看秋月春风，倒也是很有依据的。
姜子牙是中国历史上唯一一位全智全能的人物，是中国神坛上唯一一位被颂为点将封神居众神之上的神主。做为人，他是一位轰轰烈烈的奇人，做为宗教的神，他还是一位轰轰烈烈的武神、智神。做为人，做为神，他都很值得历史和文化所惦记的。关于这一方面，许多的史书和传说，都讲述得比较详细。在许多的史书和传说中，还都准确的记载着他是古吕国人。古吕国者，姜子牙先祖的封地也。即，今天共和国版图中的镇平县域。因为，我也是镇平人，所以，我说我跟太公是老乡，跟太公同饮过一条河
水，并不牵强。这里，也许要引起质疑的，可能就是我和太公是邻居并和太公一起惯看秋月春风这一说了。有人会问，你和太公相差三千岁，怎弄得清楚你跟他是邻居?又怎能跟太公一起惯看秋月春风哩?
古来的镇平境内也就是古吕国境内，是从来不建太公庙的。特别是镇平的鄂营人，还是从来不敬神的，任何神都不敬。古来不建太公庙的说法是，太公是封神之神，是众神之神，是跟他们各家之神不一个级别的。既然，你们那些神，都乱纷纷的建庙了，那俺们老祖宗的庙，就没法子再建了。不能跟你们各家神平身份哪!不能与你们各家神为伍呀!如果，也跟你们一样去建庙，就显不出高低贵贱了。那，太伤老太公之自尊了，也太伤俺古吕镇平人之自尊了。不建!古来鄂营人不敬神的理由更直截了当：俺家老祖宗是封神之人，天下神都是俺们封的，俺们咋该敬他们?他们有啥资格接受俺们的香火?就是不敬神!
当代镇平二百七十多姓氏的族群中，太公后代就有姜、丁、吕、贺、卢等六十多姓。但是，我们的阎氏家族，不在这六十多姓之内。据考证，我们的阎氏，属太公氏族之外的另一族群。再就是，《阎氏家谱》中说，我们镇平的阎家，是明末清初年间，才从山西洪桐县迁流到这古吕王国的。因此，我们的阎门人，是无缘跟太公老先生攀成一家亲的，是不能做为太公先生的正宗嫡传而明亮光芒的。这么一说，我这位外来又晚来的落户人，白诩与太公为邻，不是太离奇了吗?自诩与太公一起惯看秋月春风，
不是太荒诞了吗?
太公的后世人，坚定不移着建庙，镇平鄂营人，持之以恒着不敬神，但是，这并不影响他族的行为。太公世族之外的其它氏族，依然是广庙广寺丰盈香火。我出生的那个地方，除了村村有土地庙，另有火神庙、四山庙、五龙庙、八手奶奶庙等等庙宇。除了这些等等的大庙之外，还有一种很不惹眼的小庙，也较普遍。这种庙，我家的隔壁就有一座。此庙，是用四块青砖因陋就简于隔壁人家的屋顶上的。老人们说，如果哪家的家运不幸，只要在房脊上立此庙宇予以奉祀，便保安然，便保振兴。别看这庙小，
内中供奉的可是天下的神中之神姜太公啊!我家和隔壁的那家人挨墙搭檐同住了几代，我自然也是与太公子牙先生相邻了好多好多年。春来秋去，花开花落。匆匆岁月，从我和太公的身边飘逝；人间复杂的景致和故事，在我和太公的眼前千姿百态……
不曾见过姜太公子牙先生，也不曾认识姜太公子牙先生。没见过，自然不认识，这当然是件很合理的事情。太公是三千年前的一位老人，虽说跟我是同乡，虽说跟我同饮过一条河的水，毕竟我不属上古时代人。这一点儿，我的父母，我的同事，我的单位领导，都会为我作证的。不容怀疑。但我跟他老人家是邻居，曾跟老人家一起惯看秋月春风，倒也是很有依据的。
姜子牙是中国历史上唯一一位全智全能的人物，是中国神坛上唯一一位被颂为点将封神居众神之上的神主。做为人，他是一位轰轰烈烈的奇人，做为宗教的神，他还是一位轰轰烈烈的武神、智神。做为人，做为神，他都很值得历史和文化所惦记的。关于这一方面，许多的史书和传说，都讲述得比较详细。在许多的史书和传说中，还都准确的记载着他是古吕国人。古吕国者，姜子牙先祖的封地也。即，今天共和国版图中的镇平县域。因为，我也是镇平人，所以，我说我跟太公是老乡，跟太公同饮过一条河
水，并不牵强。这里，也许要引起质疑的，可能就是我和太公是邻居并和太公一起惯看秋月春风这一说了。有人会问，你和太公相差三千岁，怎弄得清楚你跟他是邻居?又怎能跟太公一起惯看秋月春风哩?
古来的镇平境内也就是古吕国境内，是从来不建太公庙的。特别是镇平的鄂营人，还是从来不敬神的，任何神都不敬。古来不建太公庙的说法是，太公是封神之神，是众神之神，是跟他们各家之神不一个级别的。既然，你们那些神，都乱纷纷的建庙了，那俺们老祖宗的庙，就没法子再建了。不能跟你们各家神平身份哪!不能与你们各家神为伍呀!如果，也跟你们一样去建庙，就显不出高低贵贱了。那，太伤老太公之自尊了，也太伤俺古吕镇平人之自尊了。不建!古来鄂营人不敬神的理由更直截了当：俺家老祖宗是封神之人，天下神都是俺们封的，俺们咋该敬他们?他们有啥资格接受俺们的香火?就是不敬神!
当代镇平二百七十多姓氏的族群中，太公后代就有姜、丁、吕、贺、卢等六十多姓。但是，我们的阎氏家族，不在这六十多姓之内。据考证，我们的阎氏，属太公氏族之外的另一族群。再就是，《阎氏家谱》中说，我们镇平的阎家，是明末清初年间，才从山西洪桐县迁流到这古吕王国的。因此，我们的阎门人，是无缘跟太公老先生攀成一家亲的，是不能做为太公先生的正宗嫡传而明亮光芒的。这么一说，我这位外来又晚来的落户人，白诩与太公为邻，不是太离奇了吗?自诩与太公一起惯看秋月春风，
不是太荒诞了吗?
太公的后世人，坚定不移着建庙，镇平鄂营人，持之以恒着不敬神，但是，这并不影响他族的行为。太公世族之外的其它氏族，依然是广庙广寺丰盈香火。我出生的那个地方，除了村村有土地庙，另有火神庙、四山庙、五龙庙、八手奶奶庙等等庙宇。除了这些等等的大庙之外，还有一种很不惹眼的小庙，也较普遍。这种庙，我家的隔壁就有一座。此庙，是用四块青砖因陋就简于隔壁人家的屋顶上的。老人们说，如果哪家的家运不幸，只要在房脊上立此庙宇予以奉祀，便保安然，便保振兴。别看这庙小，
内中供奉的可是天下的神中之神姜太公啊!我家和隔壁的那家人挨墙搭檐同住了几代，我自然也是与太公子牙先生相邻了好多好多年。春来秋去，花开花落。匆匆岁月，从我和太公的身边飘逝；人间复杂的景致和故事，在我和太公的眼前千姿百态……
不曾见过姜太公子牙先生，也不曾认识姜太公子牙先生。没见过，自然不认识，这当然是件很合理的事情。太公是三千年前的一位老人，虽说跟我是同乡，虽说跟我同饮过一条河的水，毕竟我不属上古时代人。这一点儿，我的父母，我的同事，我的单位领导，都会为我作证的。不容怀疑。但我跟他老人家是邻居，曾跟老人家一起惯看秋月春风，倒也是很有依据的。
姜子牙是中国历史上唯一一位全智全能的人物，是中国神坛上唯一一位被颂为点将封神居众神之上的神主。做为人，他是一位轰轰烈烈的奇人，做为宗教的神，他还是一位轰轰烈烈的武神、智神。做为人，做为神，他都很值得历史和文化所惦记的。关于这一方面，许多的史书和传说，都讲述得比较详细。在许多的史书和传说中，还都准确的记载着他是古吕国人。古吕国者，姜子牙先祖的封地也。即，今天共和国版图中的镇平县域。因为，我也是镇平人，所以，我说我跟太公是老乡，跟太公同饮过一条河
水，并不牵强。这里，也许要引起质疑的，可能就是我和太公是邻居并和太公一起惯看秋月春风这一说了。有人会问，你和太公相差三千岁，怎弄得清楚你跟他是邻居?又怎能跟太公一起惯看秋月春风哩?
古来的镇平境内也就是古吕国境内，是从来不建太公庙的。特别是镇平的鄂营人，还是从来不敬神的，任何神都不敬。古来不建太公庙的说法是，太公是封神之神，是众神之神，是跟他们各家之神不一个级别的。既然，你们那些神，都乱纷纷的建庙了，那俺们老祖宗的庙，就没法子再建了。不能跟你们各家神平身份哪!不能与你们各家神为伍呀!如果，也跟你们一样去建庙，就显不出高低贵贱了。那，太伤老太公之自尊了，也太伤俺古吕镇平人之自尊了。不建!古来鄂营人不敬神的理由更直截了当：俺家老祖宗是封神之人，天下神都是俺们封的，俺们咋该敬他们?他们有啥资格接受俺们的香火?就是不敬神!
当代镇平二百七十多姓氏的族群中，太公后代就有姜、丁、吕、贺、卢等六十多姓。但是，我们的阎氏家族，不在这六十多姓之内。据考证，我们的阎氏，属太公氏族之外的另一族群。再就是，《阎氏家谱》中说，我们镇平的阎家，是明末清初年间，才从山西洪桐县迁流到这古吕王国的。因此，我们的阎门人，是无缘跟太公老先生攀成一家亲的，是不能做为太公先生的正宗嫡传而明亮光芒的。这么一说，我这位外来又晚来的落户人，白诩与太公为邻，不是太离奇了吗?自诩与太公一起惯看秋月春风，
不是太荒诞了吗?
太公的后世人，坚定不移着建庙，镇平鄂营人，持之以恒着不敬神，但是，这并不影响他族的行为。太公世族之外的其它氏族，依然是广庙广寺丰盈香火。我出生的那个地方，除了村村有土地庙，另有火神庙、四山庙、五龙庙、八手奶奶庙等等庙宇。除了这些等等的大庙之外，还有一种很不惹眼的小庙，也较普遍。这种庙，我家的隔壁就有一座。此庙，是用四块青砖因陋就简于隔壁人家的屋顶上的。老人们说，如果哪家的家运不幸，只要在房脊上立此庙宇予以奉祀，便保安然，便保振兴。别看这庙小，
内中供奉的可是天下的神中之神姜太公啊!我家和隔壁的那家人挨墙搭檐同住了几代，我自然也是与太公子牙先生相邻了好多好多年。春来秋去，花开花落。匆匆岁月，从我和太公的身边飘逝；人间复杂的景致和故事，在我和太公的眼前千姿百态……不曾见过姜太公子牙先生，也不曾认识姜太公子牙先生。没见过，自然不认识，这当然是件很合理的事情。太公是三千年前的一位老人，虽说跟我是同乡，虽说跟我同饮过一条河的水，毕竟我不属上古时代人。这一点儿，我的父母，我的同事，我的单位领导，都会为我作证的。不容怀疑。但我跟他老人家是邻居，曾跟老人家一起惯看秋月春风，倒也是很有依据的。
姜子牙是中国历史上唯一一位全智全能的人物，是中国神坛上唯一一位被颂为点将封神居众神之上的神主。做为人，他是一位轰轰烈烈的奇人，做为宗教的神，他还是一位轰轰烈烈的武神、智神。做为人，做为神，他都很值得历史和文化所惦记的。关于这一方面，许多的史书和传说，都讲述得比较详细。在许多的史书和传说中，还都准确的记载着他是古吕国人。古吕国者，姜子牙先祖的封地也。即，今天共和国版图中的镇平县域。因为，我也是镇平人，所以，我说我跟太公是老乡，跟太公同饮过一条河
水，并不牵强。这里，也许要引起质疑的，可能就是我和太公是邻居并和太公一起惯看秋月春风这一说了。有人会问，你和太公相差三千岁，怎弄得清楚你跟他是邻居?又怎能跟太公一起惯看秋月春风哩?
古来的镇平境内也就是古吕国境内，是从来不建太公庙的。特别是镇平的鄂营人，还是从来不敬神的，任何神都不敬。古来不建太公庙的说法是，太公是封神之神，是众神之神，是跟他们各家之神不一个级别的。既然，你们那些神，都乱纷纷的建庙了，那俺们老祖宗的庙，就没法子再建了。不能跟你们各家神平身份哪!不能与你们各家神为伍呀!如果，也跟你们一样去建庙，就显不出高低贵贱了。那，太伤老太公之自尊了，也太伤俺古吕镇平人之自尊了。不建!古来鄂营人不敬神的理由更直截了当：俺家老祖宗是封神之人，天下神都是俺们封的，俺们咋该敬他们?他们有啥资格接受俺们的香火?就是不敬神!
当代镇平二百七十多姓氏的族群中，太公后代就有姜、丁、吕、贺、卢等六十多姓。但是，我们的阎氏家族，不在这六十多姓之内。据考证，我们的阎氏，属太公氏族之外的另一族群。再就是，《阎氏家谱》中说，我们镇平的阎家，是明末清初年间，才从山西洪桐县迁流到这古吕王国的。因此，我们的阎门人，是无缘跟太公老先生攀成一家亲的，是不能做为太公先生的正宗嫡传而明亮光芒的。这么一说，我这位外来又晚来的落户人，白诩与太公为邻，不是太离奇了吗?自诩与太公一起惯看秋月春风，
不是太荒诞了吗?
太公的后世人，坚定不移着建庙，镇平鄂营人，持之以恒着不敬神，但是，这并不影响他族的行为。太公世族之外的其它氏族，依然是广庙广寺丰盈香火。我出生的那个地方，除了村村有土地庙，另有火神庙、四山庙、五龙庙、八手奶奶庙等等庙宇。除了这些等等的大庙之外，还有一种很不惹眼的小庙，也较普遍。这种庙，我家的隔壁就有一座。此庙，是用四块青砖因陋就简于隔壁人家的屋顶上的。老人们说，如果哪家的家运不幸，只要在房脊上立此庙宇予以奉祀，便保安然，便保振兴。别看这庙小，
内中供奉的可是天下的神中之神姜太公啊!我家和隔壁的那家人挨墙搭檐同住了几代，我自然也是与太公子牙先生相邻了好多好多年。春来秋去，花开花落。匆匆岁月，从我和太公的身边飘逝；人间复杂的景致和故事，在我和太公的眼前千姿百态……不曾见过姜太公子牙先生，也不曾认识姜太公子牙先生。没见过，自然不认识，这当然是件很合理的事情。太公是三千年前的一位老人，虽说跟我是同乡，虽说跟我同饮过一条河的水，毕竟我不属上古时代人。这一点儿，我的父母，我的同事，我的单位领导，都会为我作证的。不容怀疑。但我跟他老人家是邻居，曾跟老人家一起惯看秋月春风，倒也是很有依据的。
姜子牙是中国历史上唯一一位全智全能的人物，是中国神坛上唯一一位被颂为点将封神居众神之上的神主。做为人，他是一位轰轰烈烈的奇人，做为宗教的神，他还是一位轰轰烈烈的武神、智神。做为人，做为神，他都很值得历史和文化所惦记的。关于这一方面，许多的史书和传说，都讲述得比较详细。在许多的史书和传说中，还都准确的记载着他是古吕国人。古吕国者，姜子牙先祖的封地也。即，今天共和国版图中的镇平县域。因为，我也是镇平人，所以，我说我跟太公是老乡，跟太公同饮过一条河
水，并不牵强。这里，也许要引起质疑的，可能就是我和太公是邻居并和太公一起惯看秋月春风这一说了。有人会问，你和太公相差三千岁，怎弄得清楚你跟他是邻居?又怎能跟太公一起惯看秋月春风哩?
古来的镇平境内也就是古吕国境内，是从来不建太公庙的。特别是镇平的鄂营人，还是从来不敬神的，任何神都不敬。古来不建太公庙的说法是，太公是封神之神，是众神之神，是跟他们各家之神不一个级别的。既然，你们那些神，都乱纷纷的建庙了，那俺们老祖宗的庙，就没法子再建了。不能跟你们各家神平身份哪!不能与你们各家神为伍呀!如果，也跟你们一样去建庙，就显不出高低贵贱了。那，太伤老太公之自尊了，也太伤俺古吕镇平人之自尊了。不建!古来鄂营人不敬神的理由更直截了当：俺家老祖宗是封神之人，天下神都是俺们封的，俺们咋该敬他们?他们有啥资格接受俺们的香火?就是不敬神!
当代镇平二百七十多姓氏的族群中，太公后代就有姜、丁、吕、贺、卢等六十多姓。但是，我们的阎氏家族，不在这六十多姓之内。据考证，我们的阎氏，属太公氏族之外的另一族群。再就是，《阎氏家谱》中说，我们镇平的阎家，是明末清初年间，才从山西洪桐县迁流到这古吕王国的。因此，我们的阎门人，是无缘跟太公老先生攀成一家亲的，是不能做为太公先生的正宗嫡传而明亮光芒的。这么一说，我这位外来又晚来的落户人，白诩与太公为邻，不是太离奇了吗?自诩与太公一起惯看秋月春风，
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太公的后世人，坚定不移着建庙，镇平鄂营人，持之以恒着不敬神，但是，这并不影响他族的行为。太公世族之外的其它氏族，依然是广庙广寺丰盈香火。我出生的那个地方，除了村村有土地庙，另有火神庙、四山庙、五龙庙、八手奶奶庙等等庙宇。除了这些等等的大庙之外，还有一种很不惹眼的小庙，也较普遍。这种庙，我家的隔壁就有一座。此庙，是用四块青砖因陋就简于隔壁人家的屋顶上的。老人们说，如果哪家的家运不幸，只要在房脊上立此庙宇予以奉祀，便保安然，便保振兴。别看这庙小，
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姜子牙是中国历史上唯一一位全智全能的人物，是中国神坛上唯一一位被颂为点将封神居众神之上的神主。做为人，他是一位轰轰烈烈的奇人，做为宗教的神，他还是一位轰轰烈烈的武神、智神。做为人，做为神，他都很值得历史和文化所惦记的。关于这一方面，许多的史书和传说，都讲述得比较详细。在许多的史书和传说中，还都准确的记载着他是古吕国人。古吕国者，姜子牙先祖的封地也。即，今天共和国版图中的镇平县域。因为，我也是镇平人，所以，我说我跟太公是老乡，跟太公同饮过一条河
水，并不牵强。这里，也许要引起质疑的，可能就是我和太公是邻居并和太公一起惯看秋月春风这一说了。有人会问，你和太公相差三千岁，怎弄得清楚你跟他是邻居?又怎能跟太公一起惯看秋月春风哩?
古来的镇平境内也就是古吕国境内，是从来不建太公庙的。特别是镇平的鄂营人，还是从来不敬神的，任何神都不敬。古来不建太公庙的说法是，太公是封神之神，是众神之神，是跟他们各家之神不一个级别的。既然，你们那些神，都乱纷纷的建庙了，那俺们老祖宗的庙，就没法子再建了。不能跟你们各家神平身份哪!不能与你们各家神为伍呀!如果，也跟你们一样去建庙，就显不出高低贵贱了。那，太伤老太公之自尊了，也太伤俺古吕镇平人之自尊了。不建!古来鄂营人不敬神的理由更直截了当：俺家老祖宗是封神之人，天下神都是俺们封的，俺们咋该敬他们?他们有啥资格接受俺们的香火?就是不敬神!
当代镇平二百七十多姓氏的族群中，太公后代就有姜、丁、吕、贺、卢等六十多姓。但是，我们的阎氏家族，不在这六十多姓之内。据考证，我们的阎氏，属太公氏族之外的另一族群。再就是，《阎氏家谱》中说，我们镇平的阎家，是明末清初年间，才从山西洪桐县迁流到这古吕王国的。因此，我们的阎门人，是无缘跟太公老先生攀成一家亲的，是不能做为太公先生的正宗嫡传而明亮光芒的。这么一说，我这位外来又晚来的落户人，白诩与太公为邻，不是太离奇了吗?自诩与太公一起惯看秋月春风，
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太公的后世人，坚定不移着建庙，镇平鄂营人，持之以恒着不敬神，但是，这并不影响他族的行为。太公世族之外的其它氏族，依然是广庙广寺丰盈香火。我出生的那个地方，除了村村有土地庙，另有火神庙、四山庙、五龙庙、八手奶奶庙等等庙宇。除了这些等等的大庙之外，还有一种很不惹眼的小庙，也较普遍。这种庙，我家的隔壁就有一座。此庙，是用四块青砖因陋就简于隔壁人家的屋顶上的。老人们说，如果哪家的家运不幸，只要在房脊上立此庙宇予以奉祀，便保安然，便保振兴。别看这庙小，
内中供奉的可是天下的神中之神姜太公啊!我家和隔壁的那家人挨墙搭檐同住了几代，我自然也是与太公子牙先生相邻了好多好多年。春来秋去，花开花落。匆匆岁月，从我和太公的身边飘逝；人间复杂的景致和故事，在我和太公的眼前千姿百态……
个人简介 阎英明，年生于河南省镇平县，省作协会员，南阳作家协会理事，南阳市第一届人大代表，政协南阳市第二届政协委员，政协镇平县八届九届常委，南阳《东方玉》执行总编，镇平楚长城学会会长，镇平二，三，四，五届专业技术拔尖人才，镇平县第二届科学技术带头人，。年开始从事文学创作，先后在《奔流》、《文学》、《广西文学》、《小说界》、《莽原》等报刊发表文学作品近万字。其中短篇小说《寻找原始》曾荣获第二届路遥青年文学奖二等奖；曾出版中篇小说集《恩爱追杀》、《漂亮世界》、《涅阳笔记》、散文集《涅阳赋》；长篇小说：《染色风》、《小城荒原》、《男人菩提》、《女人菩提》、《恩爱菩提》、《涅阳玉皇》。文化典籍：《五千年镇平》、《百年镇平》、《独山玉文化论丛》、《道教圣地五朵山》。曾与他人合作编著大型文化典籍一部，与他人合作编著文化论丛一部。《小城荒原》是其创作的第一部长篇小说小说揭示了由古老田园文明转向城市文明所经历的痛苦思索和奋争，塑造了几十个性格迥异的人物，场面波澜壮阔，故事引人入胜。 阎英明的小说创作可分为历史题材和现代题材两类。历史题材以《恩爱追杀》为代表，当代题材以《漂亮世界》、《涅阳笔记》为代表。他的历史小说，是“借一个世界的碎末细节”，借这个实在的又远离我们的真实而又虚构的世界，“对我们生活着的这个世界诉说”。诉说对人类的哲学思考与领悟、审视与 阎英明现供职镇平县文联，省作协会员，上世纪80年代开始文学创作，先后在《奔流》、《文学》、《莽原》、《小说界》等报刊发表文学作品多万字，其中短篇小说《寻找原始》曾获第二届路遥青年文学奖二等奖。先后出版中篇小说集《恩爱追杀》、《漂亮世界》、《涅阳笔记》，散文集《涅阳赋》等。曾与他人合作编著大型文化典籍及文化论丛各一部。《染色风》是其创作的第一部长篇小说，小说揭示了由古老田园文明转向城市文明所经历的痛苦思索和奋争，塑造了几十个性格迥异的人物，场面波澜壮阔，故事引人入胜。 先后出版小说集三部，散文集一部，与他人合作编著大型文化典籍一部。其短篇小说《寻找原始》在某刊发表后，荣获第二届“路遥青年文学奖”二等奖；散文《我想去香港》，在某报发表后，荣获国务院组办的全国“百年苍桑话回归”征文奖；报告文学《写给历史的TV画面》，在某刊发后，荣获河南省“蓝天·．缘地·太阳”二等奖(全省仅颁两名获奖者，一名一等奖，一名二等奖)；新故事《餐桌上的奇缘》，在某刊发表后，荣获河南省政府—十年民间文学优秀成果奖；与他人合作的《镇平楚长城修建的文化背景》，在某刊发表后，被中国社会科学院评为文化理论一等奖；年被授予“中华青年作家先进工作者”称号；年加入河南省作家协会；南阳市第二届作家协会理事，镇平县第三、第四、第五届科技拔尖人才、镇平县第二届“跨世纪科技带头人”；南阳市第一届人大代表、政协南阳市第二届政协委员、政协镇平县第八届、第九届常务委员。北京医院治白癜风什么方法治疗白癜风最好