端午节，是中华民族的传统节日，一直延续在百姓年年岁岁生活之中。特别是在东北广大地区的民间，更为火热、庄重而精彩，充分展现着我们民族大家庭的悠久文化和血脉深情。过这个节日呵，是相当亲切而快乐的，总是期待了好久。一份乡间民风之习俗，一直铭刻有心灵深处。
在辽阔的大东北，过端午节也是相当热闹的，仪式感特别强，家家都很当回事儿。细数起来，过法和样式倒也不少呢，主要有：挂胡芦、插艾蒿、系五彩线、戴香包，吃渚鸡蛋、吃混沌、也吃粽子、踏青等。大人孩子都欢欢喜喜，阖家团聚，给平日生活增添了诸多祥和与快乐。
挂胡芦
端午节，各家为什么挂胡芦呢？其实，葫芦有“福禄”之意,有收集福气的作用。由于葫芦的形状与太极阴阳极为贴近,可以收纳吉祥之气,易进不易出。因此，端午节之时,民间就有用葫芦去病化煞的习惯,可将桃木八卦葫芦挂在家中或戴在身上,能起到避邪驱瘟、招来好运的作用。由于葫芦的这种特殊功能，可在危急时刻救人以性命，人们便对葫芦产生了特殊崇拜。后来呢，就在百姓中演变成端午节家家门上挂葫芦的风俗。在大北方呵，各家很少种葫芦，便用剪纸剪一个葫芦，贴挂在大门和窗户或者房檐上，祝福大人孩子驱灾避邪，吉祥鸿运。
端午节挂胡芦，也是有来头的呢。据神话传说，八仙之中的吕洞宾化作卖油郎到山村中卖油，任人根据所打油多少而自付油款。于是，好多人都是油多取而钱少付。有一少年也是这样，母亲对儿子进行了严肃批评，责令儿子立即把多打的油退回，对卖油郎赔礼。吕洞宾深感其诚实，于是告诉这位少年，五月初一将有大祸降临，门口挂葫芦则可太平无事。这位心地善良的母亲急忙把这一消息转告给邻居。果然未过数日，一场特大山洪卷走了没挂葫芦的人家，而挂葫芦人家则是安然无恙。从此，就留下了端午节挂葫芦的习俗。
记忆中的端午节，是那么令人珍惜而五彩缤纷，简直就是一幅优美的民俗风情图画。各家各户的房檐都插上了几个或数十个五彩小葫芦，如跃跃纷飞的燕子，在半空中轻快地舞动着。质朴五彩葫芦，都是我与两个妹妹用从供销社买回的大张五彩纸，母亲带领着我们坐在炕上，用割刀将五彩纸裁剪好小方块材料，手把手教着我们折叠好吹鼓了起来。那灵巧的小胡芦就像一个个可爱的小飞船，又如一只只胖乎乎的山麻雀展翅纷飞，精灵一般，小巧可爱。在妈妈的指导和妹妹带动下，我也学会了如何裁纸怎么折叠，还有如何一口气吹起葫芦，怎样让四个尖角直棱棱地翘起，更加俏丽神气而富有韵味。五月节或前几日的清晨，最要紧的是赶紧去野外折几枝碧绿的杨树枝回来，好把吹起的彩色的小胡芦系上去，往往是一个树枝一个胡芦，必定要插在自己家的屋檐上去。在夏日的风光之中，更显得美丽而风情。或红或绿或黄的五彩葫芦，从做到挂起这一系列的过程，轻松愉悦的心情，跟随着彩葫芦的飘舞而欢跃腾飞起来。每家每户都是大红大绿的美满了院落的房檐及门上方，给节日的家庭带来了无比的喜庆、祥瑞和美好。
新时代的现代社会幸福氛围中，每年的端午节前半个月甚至一个月，城里的集市或街头上，就推出来了一些叫卖胡芦的小商品车，走街串巷，飘动着各式各样的色彩胡芦，大大小小，红红绿绿，金金粉粉，真是姹紫嫣红，喜气洋洋。特别是到了五月初一前后，各家的胡芦就开始进入了每个欢乐家庭。新时尚新姿态的五彩胡芦，又蕴含了新时代的新企盼和新功效，如一条五彩缤纷的吉祥河流，欢快地荡漾在城乡之间，精彩沸腾在盛世中华民族百姓人家的心田上，让每家老小都完全浸沉在幸福的快乐分享之中。
系五彩绳
端午节，天气转入炎热，五毒亦醒来，不肯安宁”。这一天，家家门窗上、屋檐下，都要插上系有彩色纸葫芦、艾蒿和杨柳树枝，用来驱散毒气瘴味。有些农家女人还将采来的小枝儿艾蒿，美美地插于发髻间，在身上要佩戴各种颜色的香荷包，就是用花布缝成的寸方口袋，内装香草，戴在身上散发着一股浓浓的香气。小孩的身上还要戴一个小笤帚和五谷粮小口袋。为的是“避五毒”什么是五毒呢？东北农村多指虫子、蛇、蜈蚣、蝎子、癞蛤蟆之类。
端午节，每户人家都系五色绳配戴，东北人也很有讲究呢。必须要在太阳没出来之前就系上，否则就会不灵验了。端午节的清晨，大人起床后第一件大事，便是在熟睡中的孩子手腕、脚腕、脖子拴上五彩绳，也称五彩线或者花绳。系线的时候，孩子不能开口说话。孩子的脖子、手和脚脖上，则要由老人给缠以五色线，称为“续命绳”，象征五色龙，以驱邪避灾，防疫祛病，保佑孩子健康成长。而一些已婚的男人也被妻子逼着戴上彩绳，很多男子担心被别人看到笑话，就悄悄系在脚踝上。
据说，早在东汉应劭著《风俗演义》中，说把它系在臂上可避病除鬼、不染病瘟。在《后汉书》中，端午日这天用朱索、五色印做门户装饰，认为可以抵防恶气。五色丝线的五样颜色代表着五行，代表了五个方位，具有神秘的驱邪迎吉作用。
节日里为孩子系五彩绳，就成了端午节的重要习俗，它有祈福纳吉的美好寓意。长辈们告诉孩子，五色绳不能任意扯断或丢弃，只能等到端午节后的第一场雨天时，将它仍在自家院墙的排水口，随雨水冲走就可以了。而且每逢端午节，家家户户还都在门楣上悬挂上五色丝绳，以祈求辟邪去灾，祛病延年。
戴香包
据老人讲，香包又叫容臭、香袋儿、香囊、香包、香缨、佩帏，现在人们称荷包。它是古代中国劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品。做香包是妇女们表现女红手艺最佳机会。从香包图案和绣工可以看出制作者的手艺，亦为生活中的一种很唯美的贴身装饰品。当年的香料是辟芷、秋兰。传统的香囊多用绸布制成，内装雄黄、熏草、艾叶等香料。据说香包可以避邪。它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装用多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末，以作节令志庆、生活实用和观赏上品，可供孩子们手上玩用。
翻开史书，香包在《诗经》的一些篇章里已有描述，说明早在约年前就有了香包。《礼记》云：“五采谓之绣。”香包用青、赤、黄、白、黑五色丝线刺绣而成，色彩绚丽，自然有装饰衣着、把玩欣赏之审美功用，又因填有特殊的中药材，兼有驱邪擗欹、除菌爽神功效；晋以后渐为女人、儿童的专用品。宋时，官史朝服上开始佩戴香包，礼仪作用愈加凸显；清代，香包成为馈赠佳品，特别是相恋男女以此作为馈赠的信物；到了现代，香包是承载传统文化的有效载体，在人际交注、美化环境、陶冶情操、寄情寓志方面，起着不可替代的非凡作用。送一个香包，传递一份友情，捎去一份好心情，表达一番美好的祝愿。
慢慢的在历史行进中，这两项风俗逐渐合而为一，演变成用五色彩线系着一个装满艾草，雄黄和檀香粉末，混合香料的小布袋给小孩挂着，一个是防止毒虫侵扰，有袪毒避邪的功用，另一个也成为了一种保命吉祥的象征。
农历的五月五日这一天，在我们老家东北，家家户户都要很隆重地欢度以纪念屈原为主的端午节，而在所有的端午的习俗中，最富于静态美感和温馨气息的莫过于制作和佩戴香包了。小小荷包，是民族的精神寄拖，也是人们企望平安幸福的掌上宝贝。
插艾蒿
艾草，一般都是用来驱瘴辟邪的。在我们广阔无垠的大东北，端午节那天，太阳出来之前，小朋友们成群结队，来到江边或河边、跑到野外、爬到山坡上。然后，我们便去深入野外的山间去寻找艾蒿，采摘回来，再栓上五彩线，插在自家的大门上、窗楣上。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。端午节，家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿之功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材，现在养生堂的艾疚更是用途宽广。
五月节前几天，孩子们最为兴奋快活了，早起叫上几个小伙伴，跑到东沟子去寻找艾蒿。而这艾蒿与一般蒿子差不多，只是它的叶背有些发白，叶子也较为柔软，色彩奇特，只要用心辨认就可看出来了。一出去就能薅回来一小抱，插在门窗上和房檐上一些，妈妈渚鸡蛋也放进几根儿，洗脸也要放进采回来的艾蒿。据老人说，艾蒿可以驱病避邪，消灾免祸、清心健身等功效。
传说东汉末年，年黄巾起义爆发。这一天，张角带兵行进中被前方一伙难民挡住去路，张角拔出刀就奔向最前面的妇女。她30多岁，衣衫褴褛，步履蹒跚，右手抱着一个大一点孩子，左手领着一个小一点的孩子。这女吓的急忙跪下说：大人饶命，我死了没什么，可怜这两个孩子……张角说：你为什么抱着大一点的孩子，而领着一个小一点的孩子呀？这妇女说：这大一点的孩子是我嫂子家的，小一点的是我自己的，因为打仗，哥哥、嫂子和我丈夫已经不在了，所以我带着这孩子一起逃难。张角一摆手说：你走吧！妇人跪倒谢恩，起来以后并没走。妇人说：您是不杀我了，可您是手下不认识我呵。张角伸手摘了一棵艾草说：以后不管在哪住下，你把这艾草到门上就没事了。这女人就把这事告诉身边的人了，一传十，十传百。端午节采艾草也就流传到今天。端午节吃粽子是纪念屈原，而在门上插艾草是为了祛除蚊虫，祛除晦气、邪气，祈求平安。
渚鸡蛋
这天早晨全家人要用艾蒿水洗脸，吃用艾蒿水煮的鸡、鸭、鹅蛋以及“荷包鸡蛋”等。农家认为，吃用艾蒿水煮的蛋，可以防止肚子疼，所以，在小孩儿没起来之前，大人就拿着煮熟的热蛋在小孩的肚皮上滚来滚去，边滚边还要念叨：“宝子吃蛋，灾星滚蛋”。
端午节那天呵，早上起来，就能看见母亲已煮好的鸡蛋，久已渴望的家鸡下出来淡粉色的蛋蛋。不过，数量实在有限，每个孩子只能得到那么两三个，真是如获至宝，根本舍不得马上吃掉哟。就把热乎乎鸡蛋好好地揣在衣兜里，飞跑去找小朋友到野外玩耍去了。圆圆的鸡蛋长久地攥在手心里、捂在怀抱里，是那么幸福，脸上洋溢着甜美得意的微笑，心里真是阵阵飘香起来。有时会扔进碧绿如茵的草地上，让它顺着田地坡度尽兴去翻滚远去。有时也会留着赏玩好几天，瞅在眼里也很解馋呀，最后还是恋恋不舍地大口把它吃进肚里了，为端午节划上一个圆圆的结束动作。
上个世纪五六十年代，端午节日里，农家这天还有给起早放猪的“猪倌”送鸡蛋的传统习惯。过节的早上，大人总得让孩子把两个鸡蛋送给放猪的猪倌，一是对猪倌平日里为圈拢放猪而付出辛劳的酬谢，二是希望在此后的日子里给家里的猪多加关照，让自家的猪吃得饱呀，不会丢失，尽早肥而壮好多卖钱呵，一年老小的吃穿用可全依靠着它出菜呢。放猪的也便毫不客气，高兴地收下了乡亲们赏赐给的这份节日礼物。他从大街上喊着“放猪了”走上这么一趟，也能收起整整一书包鸡蛋呢。
过端午节了，女主人想调理下伙食，就煎几个鸡蛋、甩个鸡蛋汤，或炖个鸡蛋糕，或者挝个鸭蛋。打开鸡蛋里面的蛋黄是深黄色的，比较好的相当于橘红色了，蛋清的颜色也分外稠而清且好看。女人满脸微笑地端上饭桌，全家围住在一起香香地吃起来，一道相当不错的美味佳肴啊。
过五月节，至今还很想念的，是那个一咬满口香的荷包蛋呵，是妈妈在做面片时打进大锅里的，打好的会很成形，得等到锅开了溜边打呀，打不好便在锅里飞了，零碎了。可是，妈妈手艺还是不错的，我们吃上的经常是很成个的。
吃粽子
根据史书记载，吃粽子源于春秋战国，人们为纪念楚国大夫屈原而逐渐流传下来。一直到今天。每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。端午食粽子，是中华民族民间节日端午节的传统习俗，东北与南方都是一样的风俗，只是粽子里面的包馅不同罢了。
东北人吃粽子，是一道家常菜，主料是当然是糯米，因为东北本地产大黄米较多；首先大黄米，粽叶得到集市上买。黄米或糯米提前浸泡一天，中途换几次水，粽子叶、大枣提前用清水泡软，然后就可以包粽子啦。和妈妈学会了东北风味粽子的传统做法：把粽叶洗干净，洗好后，泡江米24小时，煮粽叶20分钟，准备好蜜枣，小豆等放入其中。粽叶三分之一出折成三角成漏斗状的东西把米放入，中间放你想放的馅料，上面再放米，把上面粽叶盖上，攥紧了，用马莲系好。包好入锅，粽子上面用重物压上，煮后即可食用。现在，许多人都是到集市上购买，都是商家做熟的了，拿回就可食用。
吃混沌
农历五月五日，端午节插艾草,也是为驱邪。而剁肉包馄饨是吓唬闲神野鬼的,据说，闲神野鬼在这一天常来民间捣乱,一听到家家户户咣咣咣地在剁肉,自然就害怕了。其实，老百姓过端五无非为图个吉利热闹,吃馄饨也好,吃粽子也好,都是节庆的美食，喜欢怎么吃就怎么吃。混沌就是用清水和面做皮，皮内包上菜、或肉、或糖、或蜂蜜等作馅，用调好料的水煮熟。馄饨以馄饨和水饺来比较的话，馄饨皮为边长多为约6厘米的正方形，或顶边长约5厘米，底边长约7厘米的等腰梯形；馄饨皮较薄，煮熟后有透明感。经历所谓‘三沉三浮’，方可保证煮熟。馄饨重汤料，而水饺重蘸料。
踏青
踏青，又叫野游，和探春一样。我国的踏青习俗由来已久，东北人的踏青习俗，是闯关东人从关里带过来的，在肥沃黑土地上，又增添了新的形式与内容，更加丰富而豪迈。孩子们最先是跑进了麦地里，用黎明没有让太阳晒过的露水洗一把脸。据说，这样可以防止生病，对眼睛很有好处，可以使人头清目明,也焕发精神，且会带来吉运。自己在野外洗完脸后，还要抬回来一桶清澈的河水，给家里的老人们洗脸用，说是消灾吉运。
当风情夏日到来、万物茂密苍翠，“偷得浮生半日闲”，卸却一切俗务，携一家老小或三五好友，去郊野寻觅夏日芳草。将身心融入大自然，仰看蓝天白云，亲闻山间百花香，听燕子呢喃私语，沐浴夏日风光里，徜徉在乡间的芬芳小路上，随手摘一朵河边小花，放在嘴唇上，取一片杨树绿叶，吹出一曲欢乐颂；真是高兴极了，不妨脱下鞋子，赤着脚疯一样踏进麦田里或青草上，对着高远苍天吼上几声；跑得实在累了，就躺在麦地或青草地上打几个滚，闲看天上白云悠悠，感受清风习习吹来，特别爽快在而美妙。不但赏心悦目，还能使人胸怀开阔。端午时节，外出踏一踏青，是最有利于人体的健康的了，还可以使人心肺受益，精神大振，消除疲劳、调节神经，开阔胸襟，壮丽人生。
当然，在东北这片广阔的黑土地上，还有其它一些欢度端午节形式，个别区域还保留着独特的过节内容，比如朝鲜族人过端午节还打粘糕等习俗。还有地方仍然有一些喜欢举行比如诗歌朗诵的端午节日文化活动，等等。东北的端午节，难忘的节日盛典，阖家分享节日的那份美丽心情，以及这个民间节日不断延续下来的地方风俗习惯。
作者简介
杨中宇，毕业于哈师大中文系。现为中国民俗学会会员，中国散文学会会员，黑龙江省作家协会会员，萧红文学院第13届青年作家研修班学员。他擅长地方民俗散文和历史散文的创作，形成了自己的独特艺术风格和特色。作品频频发表在《黑龙江日报》《神州民俗》《北方文学》《读者》等国内诸多重要报纸和文学期刊。
著有散文集《悠然见南山》《情系呼兰河》。
主要代表作品有：散文《榆林筋饼》《兰西二人转》《兰西挂钱》《女儿城》《铡刀城子》等；报告文学《土教练的人生追求》《没有边缘的心灵世界》等；纪实《一个女工程师的自述》《黄崖子青年点》《拉哈山匪事》等；诗歌《麻城之歌》《野炊》《腾飞的亚麻城》等；小说处女作《拒嫁》，发表于年第9期《小说月刊》。
年4月，他的散文《南山生态旅游区好风光》，被评为年全省宣传水利优秀作品二等奖；年11月，报告文学《农家女，双肩擎起一方天》，被省作家协会评为第三届“和谐家庭建设”主题征文活动作品二等奖；散文《第一次吃上大米饭》，刊发在国家级大报《侨报》，获得年全国散文征文一等奖。地方美食散文《榆林筋饼》在《读者》杂志发表且获奖；散文《东沟子的狼》，被国家散文学会和中华散文学会联合评为年度散文一等奖；《冰雪之舟——爬犁》《女儿城，跌落千年的哀思》《郝家城子》等一批民俗作品在《神州民俗》期刊上相继推出，并相继结集出版；散文《我所知道的萧红》，编入纪念萧红诞辰一百周年《永远的萧红》名人名家作品汇编；散文《敖包放歌》，被编入《杜尔伯特文学艺术丛书》。
近年来，杨中宇深入研究呼兰河畔辽金历史，投入小小说及历史小说的创作，倾力打造具有深厚呼兰河文化的精品力作，为丰富和推进家乡兰西县旅游文化而辛勤笔耕。
杨中宇赞赏